从《英雄》到《大秦赋》,秦始皇终于从暴君神化成一统天下的雄主

时间:2022-08-29 08:47 作者:金年会
本文摘要:十年一剑,终于等到了大秦一统天下。 2009,史诗级长篇历史巨作《大秦帝国三部曲》开始上映,划分是第一部裂变,第二部纵横和第三部崛起,为我们大家再现了两千年前那段波涛壮阔的历史画面和精彩故事,浓重的历史感扑面而来,被冠以“良心”之作的美誉。 从逻辑上讲,下一部就应该是《大秦帝国之天下》了。 由于版权的原因,《大秦帝国之天下》没等来,等来的是颇具文学色彩的《大秦赋》。 名称变了,内核没变,仍对大秦一统天下的赞美。

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十年一剑,终于等到了大秦一统天下。  2009,史诗级长篇历史巨作《大秦帝国三部曲》开始上映,划分是第一部裂变,第二部纵横和第三部崛起,为我们大家再现了两千年前那段波涛壮阔的历史画面和精彩故事,浓重的历史感扑面而来,被冠以“良心”之作的美誉。  从逻辑上讲,下一部就应该是《大秦帝国之天下》了。  由于版权的原因,《大秦帝国之天下》没等来,等来的是颇具文学色彩的《大秦赋》。

  名称变了,内核没变,仍对大秦一统天下的赞美。  只是没想到,这种赞美到了失常的水平,以至于连基本的历史史实都掉臂了,让楚人说出“我不要当楚民,愿成秦人”的混账话来。  所以,《大秦赋》得分从8.9分下降到6.2分,眼看就要不及格了。

  有人把《大秦赋》的失败归结为人物设置、情节注水、局面粗拙之类,也许有这方面的原因,但笔者认为,这都不是基础。基础原因在于影片的立意、主旨,也就是常说的主题思想。  立意失败了,魂就没了。

而一个失去灵魂的影视作品,光靠外在的工具,是无法掩饰其内在思想的贫瘠和苍白。  在中国历史上,秦朝是个具有里程碑意义的朝代。  自秦到近代以降,历代史家对秦的评价,出奇地一致,所谓“强秦”、“暴秦”、“虎狼之秦”。秦皇和汉武一样,成为中华文化中好大喜功、残暴不仁君主的代名词。

这种情形,到了厥后所谓的新史学家嘴里,一下子来了个的180度大转弯。好大喜功,成了雄才简陋;残暴不仁,成了富国强兵。凡此等等。

所以,才有了“赳赳老秦,共赴国难;血不流干,死不休战”的说法。有一句诗写得好:“百代都行秦政法。” 那么,这个“秦政法”都是什么呢? 小我私家以为,诗中所说的“秦政法”,外貌上是说秦接纳郡县制取代分封制。但更深层面,是在精神层面,指的是秦接纳的治国之术,指导思想就在《商君书》。

在秦朝的历史上,商鞅是一个具有里程碑意义的人物,他留给后人的遗产就是《商君书》,详细体现《商君书》思想的就是“商鞅变法”。众所周知,商鞅变法是秦国国运的转折点。经此之后,大秦帝国履历了裂变、纵横、崛起三个时期,最终实现了统一。“商鞅变法”的详细内容许多,但其目的只有一条,就是将秦国的黎民,全部武装成了国家的仆从,男子卖力接触,女人卖力农业生产。

稍有怠慢或不满,杀之。“商鞅变法”对秦国人的精神塑造是很是乐成的,自此以后,秦军就以狼虎之姿泛起在战场上,横扫六国,席卷天下。这是一个国家的气质,更是秦国能扫平六国、一统宇内的精神支撑。

  商鞅是如何做到这点的呢?  一言以蔽之,愚民也。  商鞅的愚民政策为秦王国的统一霸业不停地输特别式化士兵——毫无个性的花样化的士兵,一台台杀戮机械。

  在春秋战国诸子中,商鞅的愚民主张是最明确、最有系统的,对后世的影响也是最大的。  极端愚民的另一面,一定是对权力的极端崇敬和对掌权者的极端美化,这一点在《大秦赋》中有充实的展现。

对秦始皇的美化,并不是从《大秦赋》开始的,可以追踪到新旧世纪之交,代表作品就是张艺谋的《英雄》。在《英雄》中,张艺谋通过“天下”两个字,为秦始皇的扩张、征伐披上了一层堂皇的外衣:只有统一天下,才气停止杀伐,天下安宁,黎民幸福,这是所有原理中的最大原理,是所有英雄中的最大英雄。秦始皇就是这个英雄中的英雄。

《英雄》中秦王的人物形象迎合了中国人对至高权力者的想象,我们在他身上能看到厥后康熙的影子,那是中国传统叙事中典型的雄主形象。这种叙事气势派头在《大秦帝国》系列中不停强化,终于在《大秦赋》中到达岑岭,秦始皇和奋六世之余烈的秦国,成了典型的正面角色,而六国子民的牺牲都成了历史车轮碾过的灰尘。一切历史都是今世史。如何在大时代配景下关注普通人的运气,寻找个体生命存在的价值和意义,这是艺术家们在忙于弘大历史叙事之余应该拿出点时间来思考的一个课题。


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